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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
有人收藏了一辈子古董,老来为此烦恼。这些东西貌似很有价值,可是在生死面前,除了让你纠结不舍,实际上却一文不值。
请大家忆念父母对自己的一件有恩事,并以至诚感恩的心向他们道出你的感动。忆念一件不孝父母的事例(如跟父母吵架),诚心的向他们说一声:"对不起!”
现在,人与人之间的很多矛盾都是仅仅因为对方的一句话、一个脸色而产生的。一句话、一个脸色,能伤害到你什么啊?对你有什么影响啊?虽然没有什么,但是都不愿意接受。这都是因为我执太重,太在乎自己了。
【阿弥陀佛四十八愿 ·第三十愿 】设我得佛,国中菩萨,智慧辩才,若可限量者,不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
打开幸福之门有四把钥匙:口中有德,目中有人,心中有爱,行中有善。口中有德,就是说话要留有余地,不对他人施加“软暴力”;目中有人,就是要走出自我的小天地,将心比心,坦诚相待;心中有爱,就是要在心田种下爱的种子,并小心地呵护它成长;行中有善,就是人到哪里,就把爱带到哪里。
远离世间八法,这是一种快乐的方法。远离是不执着的意思。当你不执着痛苦的时候,痛苦就没有了;当你不执着快乐的时候,快乐就来了。
【如何求财?】想要钱多,就多布施、供养,并且内心断除贪财的心。
【破敌】暴恶的有情跟虚空一样多,全部使他心调柔,不再害人,这是做不到的。那怎么办呢?人家来害,你不要起瞋恨心、报复的心,就等于一切的怨敌都破掉了,一切怨敌就不是怨敌了。释迦太子要成道的时候,以慈悲心,把魔兵魔将射过来的剑、枪,全都化成花朵庄严。这个就是降伏了一切魔、一切怨敌了。
懈怠放逸、拖延闻思修行的最大原因,就是没有随念死无常;精进闻思修行的最大动力,就是来自于随念死无常。
「至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。」辑自《印光法师文钞》·复永嘉周群铮居士书
能念之心是不可思议的,即心即佛,这是心要;所念的佛号也是不可思议的——这种即佛即心的境界要;由于我们能念的心不可思议,所念的佛号不可思议,那么念一声是不可思议,念百千万亿声都不可思议,由于我们能念的心和所念的佛是平等不二的,是圆融、感应道交的,这就叫法门要。
不吃肉的第一个原因是动物被杀时,所经历的强烈痛苦。第二个理由是基于自身修持大乘佛法视众生为母的训练。我们说要尽一切努力解脱众生于苦海,我们发愿说自己要这么做。我们既已发愿,如果连想都不想就去吃肉的话那就不好了。必须好好思维这件事。--GaMaBa
【扫尘】我们的佛堂里边,每天至少要打扫一次。这个我们就要对照了,自己的佛堂中供的长年的供品,可能过年时打扫一次已经很好了,这个要注意了,要多多地把它弄干净。
东林佛号比较深沉缓慢,尽量贯注这八个字:清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅,这几年实践的效果还是不错的,能够把一种对弥陀的情怀念出来。曾经东林寺的夏令营,营员念了三天佛号,多人皈依。跟他讲念佛法门,有一种很便捷的方式,先把他带到弥陀愿海当中去,让阿弥陀佛料理他,效果还挺好。
你不称念佛号,你的业力、业障就像石头,你放在水里一定要沉下去的,这就等于下三恶道。但由于你称念佛号,佛号就类似于这条船,你的业力的石头放在船上,它就不会沉下去,所以他就不会堕到三恶道。

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